1选择题
阅读下面的文字，完成第3题。
某中学科技社团围绕「航天工程中的变与不变」开展研学，同学们在讨论中引用了古典诗文。甲同学说：「史铁生在地坛荒芜的园子里静坐默想，由剥蚀的琉璃、坍圮的墙垣，想到生命虽有残缺却并不衰败，他在《我与地坛》中写道『死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日』，这种对生死的坦然，正是工程师面对一次次试验失败时应有的定力。」乙同学接着说：「苏轼夜游赤壁，见江水奔流、明月高悬，于《赤壁赋》中感叹『寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟』，又指出『自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也』。一枚火箭的零部件不断更新换代是『变』，而人类探索宇宙、追问生命意义的初心是『不变』。」
下列对上述文字的理解与赏析，不正确的一项是
- A. 史铁生由地坛的荒芜景物悟出生命的坚韧，苏轼由赤壁水月之景悟出变与不变的道理，二者都体现了写景、抒情与说理的结合。
- B. 「死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日」以豁达的语调写生死，表现出史铁生对生命归宿的坦然与从容。
- C. 「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟」以蜉蝣、沧海一粟为喻，写出个体在天地间的渺小，也寄寓了作者对人生短暂的深沉感慨。
- D. 苏轼认为万物从「变」的角度看皆在流逝，从「不变」的角度看则物我同在，这一认识否定了变化的存在，主张一切永恒静止。
答案：D
解析：本题综合考查两篇课文的主旨、名句内涵与说理手法。A项准确概括了《我与地坛》《赤壁赋》共同的「写景—抒情—说理」路径，正确。B项对史铁生生死观的解读符合文本，「不必急于求成」「必然会降临的节日」体现坦然，正确。C项对「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟」的比喻义与情感的分析正确。D项曲解文意：苏轼是从「变」与「不变」两个角度观照万物，既承认万物皆逝，又看到物我皆无尽，并非「否定变化的存在」「主张一切永恒静止」，属于典型的哲理理解不清、以偏概全。故选D。
2选择题
下列对《我与地坛》与《赤壁赋》的理解与赏析，不正确的一项是（ ）。
- A. 《我与地坛》中"死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日"一句，用"节日"作比，写出史铁生对死亡的坦然接受，表明他已摆脱死亡恐惧，把思考重心转向"怎样活"。
- B. 《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"以蜉蝣、一粟为喻，极言人在天地间的渺小与生命的短暂，抒发了人生须臾的悲慨，为下文"变与不变"的哲理议论作铺垫。
- C. 两篇文章都采用写景、抒情与说理相结合的手法：史铁生由地坛的荒芜中悟出生命的坚韧，苏轼由赤壁的水月之景悟出变与不变的道理。
- D. 《赤壁赋》中苏轼认为，从"变"的角度看万物皆逝，从"不变"的角度看万物与我同在；但他最终仍以"哀吾生之须臾"作结，情感始终沉郁悲凉，未能真正超脱。
答案：D
解析：本题综合考查《我与地坛》与《赤壁赋》的关键句含义、哲理理解及表现手法，属于跨文本比较赏析。
A 项正确："节日"是比喻，写出史铁生对死亡的坦然，他由此摆脱死亡恐惧，把重心从"为何生"转向"怎样活"。
B 项正确："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"以蜉蝣、一粟作比，突出个体渺小、人生须臾，为后文主客问答、"变与不变"的哲理阐发作铺垫。
C 项正确：两篇都融合写景、抒情、说理，由景入情、由情入理，手法一致。
D 项错误：苏轼并未以"哀吾生之须臾"作结、情感沉郁悲凉。"哀吾生之须臾，羡长江之无穷"是客人悲叹，苏轼随后以"自其变者而观之……自其不变者而观之……而又何羡乎"的哲理予以化解，最终"客喜而笑"，情感由悲转喜，趋向旷达超脱。该项既曲解了文章的情感脉络，又与"变与不变"的哲理内涵相矛盾。
【易错点】①作者混淆：《我与地坛》是史铁生，《赤壁赋》是苏轼；②把"哀吾生之须臾"误当作全文情感落脚点，忽略苏轼的超脱旷达；③只看字面、不辨文体结构（主客问答实为苏轼内心两个自我的对话）。
故选D。
3选择题
阅读下面的文字，完成后面小题。
【已知信息】某校科技实践小组在撰写《家乡传统手工艺数字化保护调查报告》时，先在报告开头引用了一段古文以引入话题：
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”
随后报告正文指出：团队用三维扫描技术为本地木雕建立了数字档案，扫描数据显示，30岁以下受访者中仅12%能说出一种本地木雕技法，而50岁以上受访者中这一比例为61%。
下列对上述古文及报告内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
- A. 引文出自苏轼《赤壁赋》，是苏子针对“客”关于人生短暂的悲叹而作的宽解之语，体现了他变与不变的辩证思考。
- B. “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”意为：若从变化的一面看，天地万物时刻都在变动，连一眨眼的工夫都不能保持原样。
- C. “而又何羡乎”中的“羡”与上文“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“羡”意思一致，都指羡慕长江的无穷无尽。
- D. 报告数据显示，对本地木雕技法的了解程度随年龄增长而明显上升，说明传统技艺在青年群体中传承断层风险较高。
答案：C
解析：本题将文言虚词与句意理解（《赤壁赋》）、论述类文本数据推断融合考查。A项正确，该段确为苏子对“客”悲叹的回应，体现变与不变的哲理。B项正确，“曾不能以一瞬”即“连一瞬间都不能（保持不变）”，“曾”是“竟、连……都”之意。C项错误：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的“羡”是“羡慕”；而“而又何羡乎”是反问，意为“又有什么可羡慕的呢”，此处“羡”仍为“羡慕”，但整句是“有何可羡”之意，选项把它与前句简单等同并解释为“都指羡慕长江的无穷无尽”，忽略了反问语气所表达的“不必羡慕”的结论，属于对句意与语气的误读。D项正确，12%与61%的对比确实反映青年群体了解度偏低，传承存在断层风险。注意易错点：一是在文言句意题中忽视反问语气；二是数据分析题只看数字大小，不作趋势归纳；三是混淆《赤壁赋》与《我与地坛》的作者与主旨。故选C。
4填空题
阅读下面的文段，完成后面的填空。
【甲】四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。……死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
（节选自史铁生《我与地坛》）
【乙】盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
（1）甲文画线句"死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日"，表现出史铁生对生死的________（限填四字短语）。
（2）乙文中"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，以蜉蝣、一粟为喻，写出人在天地间的________。
（3）甲文中地坛"剥蚀""淡褪""坍圮""散落"等词语连用，句式上多用________，节奏舒缓而意蕴深沉。
（4）两文都采用了________、________与________相结合的手法：史铁生由地坛的荒芜悟出生命的坚韧，苏轼由赤壁的水月悟出变与不变的道理。
答案：（1）坦然（或"坦然面对""从容面对"，意思对即可）。（2）渺小（或"渺小短暂"）。（3）短句（或"短句、整散结合"）。（4）写景、抒情、说理（三空顺序可调）。
解析：本题考查课内名句理解与散文手法的综合把握。（1）"不必急于求成""必然降临"体现史铁生看淡生死、坦然接受的态度，易错为"悲观""绝望"，与文意相反。（2）"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"以蜉蝣之短、一粟之微喻人的渺小短暂，易错答"孤独"，未扣住比喻义。（3）《我与地坛》多用短句，语言深沉质朴，与《故都的秋》清新口语化风格不同，注意不要混答"叠词""排比"。（4）两文共同手法是写景、抒情、说理结合，易错点是把两篇作者混淆（《我与地坛》史铁生，《赤壁赋》苏轼），或只答"借景抒情"而漏掉"说理"这一层。
5解答题
阅读下面两段文字，完成后面的题目。
【甲】科技创新贵在持之以恒。有人只看到失败的次数，却看不到失败中积累的经验；有人只盯着最终的成果，却忽视了漫长而寂寥的探索过程。其实，每一次不成功的尝试都在为后来的突破铺路。正如史铁生在地坛荒芜的园子里领悟到："死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。"科研攻关亦然，越是急功近利，越难抵达深处；唯有沉潜下来，在日复一日的实验与修正中静候那必然到来的"节日"，方能有所成就。
【乙】某中学科技社团开展"人工智能辅助工程设计"项目，历时十个月，前后修改方案三十七次。有同学抱怨周期太长、见效太慢。指导老师引用苏轼《赤壁赋》中的话说："盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。"方案在变，数据在变，但探究真理的初心不变，精益求精的标准不变。从变的角度看，每一次修改都是对旧方案的否定；从不变的角度看，每一次修改都是对科学精神的坚守。
（1）甲、乙两段文字都引用了名句来阐发道理。请分别概括两段文字的中心论点，并指出两段引用名句在论证中的共同作用。
（2）乙段中指导老师对《赤壁赋》"变与不变"哲理的化用是否合理？请结合苏轼原意与乙段语境，简要分析。
（3）请仿照甲段中"越是急功近利，越难抵达深处"的句式，另写一句话，表达对科技创新中"积累与突破"关系的认识，不超过25字。
答案：（1）中心论点：甲段——科技创新贵在持之以恒，要耐住寂寞、不急于求成，注重失败中经验的积累；乙段——科技创新既要不断革新方案（变），又要坚守探究真理、精益求精的初心与标准（不变）。共同作用：都引用经典名句作为道理论据，把抽象道理具体化、形象化，增强论证的说服力与文化意蕴，同时使说理富有文学色彩。
（2）合理。苏轼原意是：从变的角度看，天地万物时刻在变，没有一瞬的停留；从不变的角度看，物我皆无穷尽，不必为须臾之生而哀叹。乙段指导老师借"变"指方案与数据的不断修改，借"不变"指探究真理的初心和精益求精的标准，化用贴切：既符合原文"自其变者而观之／自其不变者而观之"的辩证思路，又赋予其科技创新的新内涵，使古老的哲理在工程实践中焕发新意，说理生动且切合语境。
（3）示例：越是注重积累，越能迎来突破。（或：越是沉心积累，越易迎来突破。）句式一致、意思正确即可，注意不超过25字。
解析：本题综合考查论述类文本的论点概括、论据作用分析、名句哲理理解与句式仿写，融合《我与地坛》《赤壁赋》两文的哲理，属于综合应用题。
（1）概括论点须紧扣"科技创新"情境，甲段核心是"持之以恒、不急于求成"，乙段核心是"变与不变的统一"。易错：把论点概括成对名句的解释，脱离科技情境；或只答"增强说服力"而不答"道理论据""文学色彩"等具体作用。
（2）分析合理性须先准确复述苏轼原意（变者天地一瞬、不变者物我无尽），再对应乙段语境（方案变、初心不变）。易错：把苏轼的"变与不变"误解为"万物皆逝"的悲观，忽略其旷达超脱的基调；或只谈化用不谈原意，分析缺乏层次。
（3）仿写须保持"越是……越……"的递进句式，内容要围绕"积累与突破"的关系，字数不超过25字。易错：句式不合、话题偏离、字数超限。
6解答题
阅读下面的文字，完成第4题。
某高校工程文化课上，教师出示了一段学生习作，供讨论修改：
①史铁生在双腿瘫痪后常常摇着轮椅去地坛，园子里的落日、雨燕、古柏，让他在荒芜中读出了生命的倔强。②他由地坛的「剥蚀」「坍圮」想到肉身的残缺，又由草木昆虫的自在生长想到生命本身的坚韧，最终从苦闷绝望走向平静从容。③苏轼被贬黄州，泛舟赤壁，面对滔滔江水与皎皎明月，他意识到：从变的角度看，天地万物无时无刻不在变化；从不变的角度看，物与我都是无穷无尽的。④两位作者都借助眼前之景完成了一次精神的突围。⑤可见，写景只要描摹得细致，就一定能抒发真情、阐发哲理。
（1）请分别概括第②句与第③句所揭示的人生感悟，并指出二者在思维方式上的相通之处。
（2）某同学认为第⑤句的推断过于绝对，请结合第①至④句的内容，说明理由并把第⑤句改写成一个表述严谨的结论句。
答案：（1）人生感悟：第②句揭示了史铁生由地坛的荒芜景物悟出生命的坚韧与从容，认识到肉身虽有残缺，生命本身却并不衰败，从而坦然面对生死（「死是一件不必急于求成的事」）；第③句揭示了苏轼由赤壁水月悟出「变」与「不变」的道理：从变的角度看万物皆逝，从不变的角度看物与我皆无尽，从而超越了人生短暂的悲哀，获得旷达与超脱。相通之处：二者都不是就景论景，而是由眼前具体之景生发联想，由现象上升到哲理，采用「借景抒情、由情入理」（写景、抒情、说理相结合）的思维方式，即由个别、有限的景物感悟普遍、永恒的人生道理。
（2）第⑤句「写景只要描摹得细致，就一定能抒发真情、阐发哲理」属于强加条件、推断绝对化。从第①至④句看，两位作者之所以能由景入理，不仅因为写景细致，更因为景物与作者独特的人生境遇（史铁生双腿瘫痪、苏轼被贬黄州）相契合，作者对景物进行了深入的观察、思考与感悟，才完成了「精神的突围」。可见，细致描摹只是基础，还需融入真切的生命体验与深入思考。
改写示例：可见，写景不仅要描摹细致，更要融入真切的生命体验与深入思考，才能抒发真情、阐发哲理。（意思对即可）
解析：本题为综合应用题，融合「散文线索与主旨情感探究」「景物描写与情感表达」「论证思路与表述严谨性」三个考点。第（1）问要求分别概括两篇课文的哲理感悟并求同，易错点有二：一是张冠李戴，把史铁生的生死观安到苏轼头上，或把「变与不变」误归史铁生；二是只答「景物描写生动」而不指出「由景入理、写景抒情说理结合」的思维相通点。第（2）问考查逻辑推断的严密性，易错点是只说「太绝对」而不结合文段内容找反证（人生境遇、深入思考的作用），或改写后仍保留「只要……就……」的绝对化表述。作答时应先概括、再比较、最后结合材料逐层反驳并给出严谨结论。
7解答题
阅读下面的文字，完成后面的题目。
【材料一】节选自《我与地坛》："死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。"
【材料二】节选自《赤壁赋》："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。"
某中学科技创新社团在开展"人工智能与生命意义"主题研学时，同学小语说："既然人像蜉蝣一样渺小，生命又如此短暂，那努力搞科研还有什么意义呢？"请你结合材料一、材料二，写一段 150 字左右的文字回应小语。要求：①准确理解两则材料的核心内涵；②指出史铁生与苏轼面对生命短暂、个体渺小时不同的思想态度；③联系"科技创新与工程实践"的现实情境，说明投身科研的价值；④语言简明，条理清晰。
答案：【参考示例】
小语，你的困惑古人也曾有过。史铁生在地坛悟出"死是一个必然会降临的节日"，是说死亡是自然归宿，不必急于求成，人更应把重心放在"怎样活"上；苏轼"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"感叹个体渺小、人生须臾，但随即以"变与不变"的哲思化解悲慨：从变看万物皆逝，从不变看万物与我同在，人可以超越短暂，与天地精神相往来。可见，渺小与短暂并非虚无的理由。正因为生命有限，我们才更要把有限的年华投入到科技创新与工程实践中去——每一项技术、每一件工程，都是个体生命延续于天地之间的"不变"，是对人类共同福祉的贡献。以有限之身，成无穷之业，这正是科研的意义所在。
【作答要点】①准确解释两则材料的关键句含义；②指出史铁生由"死"转向"怎样活"的坦然、苏轼由"变与不变"转向旷达超脱的不同态度；③联系科技创新、工程实践情境，说明个体价值的实现方式；④语言连贯、有回应意识。
解析：本题为综合应用题，融合《我与地坛》《赤壁赋》两篇课文的关键句理解、哲理辨析，并要求联系科技创新与工程实践情境进行劝说表达。
【解题思路】
第一步：解释"死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日"。要点：死亡是自然规律、必然归宿，无需主动追求；"节日"是比喻，写出对死亡的坦然接受甚至期待；史铁生由此摆脱死亡恐惧，思考重心从"为何生"转向"怎样活"。
第二步：解释"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"。要点：人在天地间极其渺小、生命短暂；但苏轼并非消沉，而是在"自其变者而观之"与"自其不变者而观之"的哲思中，得出"物与我皆无尽"的结论，走向旷达超脱。
第三步：比较二者态度的异同。同：都直面生命的短暂与个体的渺小，都以哲理化解悲慨。异：史铁生侧重由死悟生、获得活下去的力量；苏轼侧重变与不变的思辨、走向精神的超越。
第四步：联系情境谈科研价值——有限生命投入工程实践可创造长久价值。
【易错点】①两篇作者混淆：《我与地坛》是史铁生，《赤壁赋》是苏轼；②只作字面翻译，不触及哲理内核；③把苏轼理解为消极虚无，忽略其旷达超脱；④脱离"科技创新与工程实践"情境空谈人生意义，导致综合应用不到位。
8解答题
学校科技创新社团正在制作一期以“科技星空下的生命沉思”为主题的推送，拟引用古诗文名句来增强文化意蕴。请你完成以下任务。
【已知信息】
材料一：社团成员在调试一台深空探测器模型时，遥测屏幕上的星系图像浩瀚无垠，一位同学感慨道，面对这样的宇宙尺度，个人的得失实在微不足道。
材料二：史铁生在《我与地坛》中写道：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他在荒芜但并不衰败的地坛里，看蜂儿、蚂蚁、瓢虫自在生活，看落日、雨燕、古柏年复一年，渐渐读懂了生命。
材料三：苏轼在《赤壁赋》中，由眼前“清风徐来，水波不兴”的江水与明月，生发出关于“变”与“不变”的议论。
(1) 材料一中同学的感慨，可用《赤壁赋》中“________，________”两句来贴切表达。（每空限填一句）
(2) 请结合材料二、材料三，分别概括史铁生与苏轼是从怎样的景物出发、悟出了怎样的人生道理。（每点不超过30字）
(3) 有同学在推送稿中写道：“史铁生夜游赤壁，苏轼静坐地坛，二人都在山水之间找到了生命的答案。”这句话有两处明显错误，请指出并改正。
答案：(1) 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
(2) ①史铁生由地坛荒芜却不衰败的景象（蜂儿、蚂蚁、落日、古柏等），悟出生命自有其坚韧与生机，不必急于求死。②苏轼由江水不断流逝、明月盈虚如故的水月之景，悟出从“变”的角度看万物皆逝、从“不变”的角度看物我同在的道理，从而旷达自适。
(3) 错误一：作者与地点张冠李戴。改正：应为“苏轼夜游赤壁，史铁生静坐地坛”。错误二：将两人的心路历程笼统等同，掩盖了各自独特的体悟。改正：史铁生是在地坛思考生死与母爱、重获活下去的力量；苏轼是在赤壁由水月之景悟出变与不变的道理、化解人生失意。（指出两处并作合理改正即可）
解析：本题融合名句默写、写景抒情说理的综合分析、文学常识辨析三个知识点，考查综合运用能力。(1)注意情境指向“人在天地间渺小”，须用“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，易错点是误填“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”或写成“粟”为“栗”、“蜉蝣”写错。(2)须分别扣住“景物”与“道理”两要素作答，易错点是只抄原文、不作概括，或把两人哲理混为一谈。(3)易错点是两篇作者混淆——《我与地坛》作者是史铁生，《赤壁赋》作者是苏轼；同时要指出“笼统等同哲理”的问题，因为史铁生思考的是生死与母爱，苏轼思考的是变与不变，二者不可互换。