1选择题
下列关于《阿房宫赋》《六国论》及相关古代诗文的表述，不正确的一项是（ ）
- A. 《阿房宫赋》是唐代杜牧所作的赋，作者铺陈阿房宫的奢华，最终以「秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」警示后人以史为鉴。
- B. 《六国论》是北宋苏洵所作的史论，开篇「六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦」即点明中心论点，全文重在层层论证而非铺陈描写。
- C. 「以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭」运用比喻论证，形象说明割地赂秦只会助长秦的贪欲，加速六国灭亡。
- D. 王安石《桂枝香·金陵怀古》中「至今商女，时时犹唱，后庭遗曲」化用陈后主《玉树后庭花》之事，意在赞美金陵歌舞升平的繁华景象。
答案：D
解析：A 项正确：《阿房宫赋》确为杜牧所作的赋，以铺陈手法写阿房宫之盛，并在篇末点出以史为鉴的深意。
B 项正确：《六国论》为苏洵的史论，「六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦」正是全文中心论点，「论」重在论证说理，与「赋」的铺陈不同。
C 项正确：「抱薪救火」是典型的比喻论证，说明赂秦如同抱着柴草救火，割地不止则灭亡不止，符合原文论证方法。
D 项错误：「至今商女，时时犹唱，后庭遗曲」化用杜牧《泊秦淮》诗意及陈后主亡国之典，用意是借古讽今，警示北宋统治者勿重蹈六朝覆亡旧辙，绝非「赞美繁华景象」。此项把批判性用典曲解为赞美，属于用意判断错误。
易错点：一是作者与文体张冠李戴（杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》）；二是论点记错，误以为《六国论》论的是秦的暴政；三是用典用意理解片面，只说典故内容不说讽谏意图。
故选 D。
2选择题
下列对《阿房宫赋》《六国论》及相关文言语句的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
- A. 《阿房宫赋》中「戍卒叫，函谷举」一句，「举」意为「被攻占」，主语「函谷」是动作的承受者，且无「为……所……」等表被动的标志词，属于意念被动句（无标志被动句），翻译时应译为「函谷关被（起义军）攻占」。
- B. 《六国论》开篇「六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦」先用两个否定判断排除他因，再正面提出中心论点，属于先破后立的论证方式，与《阿房宫赋》重铺陈渲染的手法明显不同。
- C. 《谏逐客书》「遂散六国之从，使之西面事秦」中的「事」，是名词活用为动词，结合宾语「秦」可推断意为「侍奉、服侍」，若按现代汉语「事情」的常用义解释，则与语境不合。
- D. 《阿房宫赋》「秦人不暇自哀，而后人哀之」是说秦朝统治者来不及哀叹自己的灭亡，后人为之悲哀，主要表达的是对秦朝百姓的深切同情，与借古讽今、以史为鉴无关。
答案：D
解析：本题综合考查文言句式判断、实词语境义、论证手法与名句主旨的理解，重点在概念辨析。
A项：「戍卒叫，函谷举」中「举」为「被攻占」，主语「函谷」承受动作，无被动标志词，属意念被动句，判断与翻译均正确。
B项：先以「非兵不利，战不善」否定常见误解，再立「弊在赂秦」之论点，确为先破后立；《阿房宫赋》以铺陈夸张为主，《六国论》以议论论证为主，二者手法对比正确。
C项：「事秦」之「事」为名词活用作动词，「侍奉」义，符合语法与语境，解释正确。
D项：错在「与借古讽今、以史为鉴无关」。该句紧承「后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」，意在告诫当世统治者以秦亡为鉴、勿重蹈覆辙，并非单纯抒发对秦民的同情，此项曲解了主旨。
故选D。
3填空题
《阿房宫赋》与《六国论》都是借古讽今的名篇，但文体与手法各有侧重。请阅读下面两则材料，按要求填空。
材料一 杜牧《阿房宫赋》极力铺写阿房宫的楼阁之高、宫女之众、珍宝之富，最后以「秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」收束全篇。
材料二 苏洵《六国论》开篇即提出「六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦」，随后以韩、魏、楚赂秦而力亏与齐、燕、赵失援而灭亡两方面展开论证，层层推进。
（1）《阿房宫赋》的作者是＿＿＿＿，《六国论》的作者是＿＿＿＿。
（2）《阿房宫赋》属于＿＿＿＿（文体），主要手法是＿＿＿＿；《六国论》属于＿＿＿＿（文体），主要手法是＿＿＿＿。
（3）《六国论》的中心论点可概括为：＿＿＿＿。
（4）「秦人不暇自哀，而后人哀之」一句点出的深意是：＿＿＿＿。
答案：（1）杜牧；苏洵。
（2）赋；铺陈（铺排、夸张渲染）；史论（议论文）；论证（层层深入的议论说理）。
（3）六国破灭，弊在赂秦（六国灭亡的根本原因在于割地赂秦，以地事秦，抱薪救火）。
（4）以史为鉴：后人应吸取秦朝因奢靡亡国的教训，若只哀叹而不引以为戒，必将重蹈覆辙。
解析：本题考查两篇课文的作者、文体、核心手法与中心论点的辨析，属基础识记加概念对比。
易错点一：作者张冠李戴，把《阿房宫赋》误记为苏轼、把《六国论》误记为贾谊或杜牧，务必记牢「杜牧作赋、苏洵作论」。
易错点二：文体与手法混淆。「赋」重铺陈夸张，「论」重议论说理，不可互换。
易错点三：中心论点写成「六国破灭，非兵不利」等原文片段的半句，或写成「秦统一六国」，须准确表述为「六国破灭，弊在赂秦」。
易错点四：第（4）问答成「秦人可怜」之类停留在字面的理解，未答出「以史为鉴、勿蹈覆辙」的讽谏深意。
4解答题
阅读下面两则材料，完成后面的题目。
【材料一】杜牧《阿房宫赋》极力铺陈阿房宫之壮丽：「覆压三百余里，隔离天日」「明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也」，又写宫中「鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤」，最后以「秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」作结。
【材料二】苏洵《六国论》开篇即云：「六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。」文中指出「赂秦而力亏，破灭之道也」，并以「以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭」为喻，层层推进，论证割地赂秦终致六国相继覆亡。
某同学读后写下一段札记：「两篇文章都写秦的强盛，主旨都是劝诫君主不要重蹈秦朝覆辙，写法上也都以大量铺排描写取胜，所以二者文体相同、手法一致。」
请指出该同学札记中的两处错误，结合材料简要说明《阿房宫赋》与《六国论》在文体与写作手法上的主要区别，并说明两文在「以史为鉴」这一主旨上的相通之处。要求观点明确，条理清晰，不超过 200 字。
答案：两处错误：①《六国论》的主旨并非劝诫勿重蹈秦朝覆辙，而是论证六国破灭「弊在赂秦」，借古讽今，警示北宋统治者勿对辽、西夏一味纳币割地；②两文并非都以铺排描写取胜，写作手法并不一致。
文体与手法区别：《阿房宫赋》是「赋」，重铺陈排比、夸张渲染，以阿房宫的极度奢华与秦亡的结局形成强烈对比，议论建立在浓墨重彩的描写之上，篇末点题；《六国论》是史论（议论文），重论证说理，以中心论点「弊在赂秦」统摄全篇，运用举例论证、对比论证、比喻论证（「抱薪救火」）层层深入，逻辑严密。
相通之处：两文都以历史兴亡为镜，旨在「鉴于往事，有资于治道」，借总结秦或六国覆亡的教训讽谏当朝统治者，体现了中国古代士人深沉的忧国意识。
解析：本题考查《阿房宫赋》与《六国论》的文体辨析、手法比较与主旨把握，属于易混概念的对比说理题。
易错点：①作者与文体混淆——《阿房宫赋》是杜牧的赋，《六国论》是苏洵的史论，学生常误记为苏轼所作或将「赋」与「论」混为一谈；②论点记错——《六国论》论点是「六国破灭，弊在赂秦」，并非论秦之过，若答成「批评秦的暴政」即偏；③只罗列手法名称而不结合文本具体说明区别，失分严重；④主旨只答「借古讽今」而不点明讽谏北宋纳币割地这一时代背景，分析缺乏支撑。
答题关键：先判误，再分别从文体（赋/史论）、手法（铺陈描写/论证说理）、主旨（以史为鉴、讽谏当朝）三个层面作答，做到「有观点、有依据、有比较」。
5解答题
阅读下面的两则评点材料，完成后面的题目。
材料一：清人论《阿房宫赋》曰：“赋者，铺也。杜牧极写阿房宫之壮丽，非为夸宫室，乃为戒后人也。篇终云‘秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也’，其旨深矣。”
材料二：清人论《六国论》曰：“苏洵史论，开篇即断‘六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦’，层层推阐，反复申说，务在明理，不务铺陈。”
（1）有同学读完两则材料后说：“《阿房宫赋》和《六国论》都写了秦的强盛，所以两篇文章体裁相同，写作目的也相同。”请指出这一说法在概念辨析上的两处错误，并简要说明理由。
（2）结合材料及所学，分别概括《阿房宫赋》与《六国论》在主要表达方式上的不同特点，并各举一例（引原文词句）加以印证。
答案：（1）两处错误：
①体裁判断错误。《阿房宫赋》是“赋”，属辞赋，重在铺陈描写；《六国论》是史论（议论文），重在议论说理。二者体裁不同。
②写作目的判断错误。《阿房宫赋》借阿房宫的兴建与焚毁，讽谏唐统治者勿重蹈秦奢靡亡国之覆辙，主旨是“借古讽今、以史为鉴”；《六国论》借六国赂秦而亡的史实，论证“弊在赂秦”，并暗讽北宋对契丹、西夏的屈辱求和，主旨是“借古喻今、针砭时政”。二者虽都涉及秦的强盛，但写作目的与论证重心不同，不可混为一谈。
（2）《阿房宫赋》以铺陈描写为主：如“覆压三百余里，隔离天日”“五步一楼，十步一阁”，极写阿房宫的宏伟奢华，以渲染秦的穷奢极欲，为后文议论蓄势。
《六国论》以议论说理为主：如开篇“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，开门见山提出中心论点，再以“赂秦而力亏”“不赂者以赂者丧”分层论证，层层深入，逻辑严密。
解析：本题考查赋与史论两种文体的概念辨析，以及表达方式的差异。
易错点：①把《阿房宫赋》误当作史论或散文，忽略“赋”体铺陈排比的特征；②把两文主旨笼统说成“都写秦的强盛”，混淆“借古讽今”与“借古喻今”的不同指向；③举例时只抄句子不作分析，或张冠李戴（如把“覆压三百余里”当作《六国论》语句）。
解题关键：先辨体裁（赋＝铺陈描写，论＝议论说理），再辨写作目的，最后各举原文印证。注意《阿房宫赋》作者是杜牧，《六国论》作者是苏洵，不可混淆。
6解答题
班级开展“读史明鉴”主题研讨，同学甲与同学乙围绕《六国论》的论点展开讨论。
同学甲：“《六国论》说‘六国破灭，弊在赂秦’，我认为这个论点太绝对了。六国之中，齐、燕、赵并没有割地赂秦，它们的灭亡怎能归咎于赂秦？可见苏洵的论点站不住脚。”
同学乙：“苏洵的论点是可以成立的，因为他并非只说割地一事。”
（1）请结合《六国论》内容，帮助同学乙补全论证思路，说明苏洵是如何在承认“不赂者”存在的前提下，仍使“弊在赂秦”这一中心论点成立的。
（2）同学甲还说：“《阿房宫赋》里‘秦人不暇自哀，而后人哀之’与《六国论》的论点无关，两文谈的根本不是一回事。”请辨析这一说法是否恰当，并简述理由。
答案：（1）苏洵并未把“赂秦”简单等同于“割地”，而是构建了分—总的论证结构：
①先立分论点一“赂秦而力亏，破灭之道也”，从正面论证韩、魏、楚因割地赂秦而国力亏损，自取灭亡；
②再立分论点二“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”，指出齐、燕、赵虽未直接赂秦，却因其他国家赂秦、失去盟援而孤立无援，最终被秦各个击破；
③最后以“弊在赂秦”收束，说明“不赂者”的灭亡同样是“赂秦”这一总体策略造成的连锁后果。因此“弊在赂秦”是就六国整体的抗秦方略而言，并非只指割地一事，论点可以成立。
（2）这一说法不恰当。两文虽体裁、侧重不同，但内在精神相通：
①《六国论》论证“六国破灭，弊在赂秦”，揭示赂秦求安、自毁长城的教训；
②《阿房宫赋》以“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”点出以史为鉴的深意；
③两文都借六国与秦的史实告诫当世统治者：屈辱妥协或骄奢淫逸都将重蹈覆辙。因此二者都是“借古鉴今”的史论性思考，谈的是同一类历史教训，说“根本不是一回事”是不恰当的。
解析：本题考查《六国论》中心论点与分论点的逻辑关系，以及《阿房宫赋》《六国论》主旨的辨析。
易错点：①把“弊在赂秦”机械理解为“六国都割地给秦”，从而误判论点不成立——苏洵的“赂秦”包含“不赂者以赂者丧”的连锁效应；②概括论证思路时只复述句子、不点明分论点之间的关系；③认为两文“毫不相干”，忽略二者共同的“以史为鉴”写作意图。
解题关键：先还原《六国论》“分论点一＋分论点二→中心论点”的三层结构，再比较两文的共同主旨，指出差异（体裁、手法）与联系（借古鉴今）并存。注意作者不可混淆：《阿房宫赋》杜牧，《六国论》苏洵。
7解答题
阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：苏洵《六国论》开篇即云：「六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。」下文先论「赂秦而力亏，破灭之道也」，举韩、魏、楚割地事秦而国力日削之事；继而论「不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完」，举齐、燕、赵三国虽未赂秦而终归于灭亡之事；末段点明「苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣」。
材料二：杜牧《阿房宫赋》极写阿房宫之奢华：「覆压三百余里，隔离天日」「鼎铛玉石，金块珠砾」，铺陈宫室、珍宝、美人之盛；继而写「戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土」，写阿房宫化为灰烬；篇末云「秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」。
某同学读完两文后，写下一段札记：
「《阿房宫赋》与《六国论》同为总结秦并六国、二世而亡这一段历史的名篇，但杜牧的《阿房宫赋》与苏洵的《六国论》文体不同，写法也各不相同：前者是赋，重在铺陈渲染；后者是史论，重在论证说理。」
（1）请依据材料一，指出《六国论》中心论点与其两个分论点分别是什么，并说明两个分论点各自的例证指向。
（2）请依据材料二，说明《阿房宫赋》在写法上如何体现「赋重铺陈」的特点，并简析篇末「后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」一句的深意。
（3）两文都以历史为鉴。请结合两文，谈谈你对「以史为鉴」这一写作意图的理解，不超过 80 字。
答案：（1）中心论点：六国破灭，弊在赂秦（六国破灭的根本原因在于割地赂秦）。分论点一：赂秦而力亏，破灭之道也，以韩、魏、楚割地事秦、国力日削为证；分论点二：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完，以齐、燕、赵虽未赂秦而终因失去强援而亡为证。
（2）《阿房宫赋》以铺排夸饰的手法极力摹写阿房宫之大、宫室之盛、珍宝之多、美人之众，句式整饬，辞采华茂，层层渲染秦之奢靡，是典型的「赋重铺陈」；篇末一句由秦之速亡宕开，指出秦人来不及哀叹自己，只能由后人哀之，若后人只哀而不以之为鉴，则更后来的人还要来哀叹这些后人，警示后世统治者应吸取秦亡教训，勿重蹈覆辙，含蓄而警醒。
（3）示例：两文都借总结秦并六国、二世而亡的历史，讽谏当世统治者勿奢靡、勿赂敌求安，希望后人以秦与六国之亡为鉴，避免重蹈覆辙，体现史论、辞赋「借古讽今」的写作意图。
解析：本题考查议论性散文的论证结构与赋体的铺陈手法，并比较两文的写作意图。易错点：①混淆中心论点与分论点，把「不赂者以赂者丧」当作中心论点，或遗漏「不赂者」这一分论点；②把《阿房宫赋》的作者误记为苏洵，或把《六国论》的作者误记为杜牧——杜牧作《阿房宫赋》，苏洵作《六国论》，务必分清；③分析《阿房宫赋》只复述「写宫殿很大」而未点出「铺陈渲染、辞赋夸饰」这一手法术语；④解释篇末句只答「要吸取教训」而未说明「后人哀之而不鉴之」的递进与警示意味；⑤第（3）问要求「不超过80字」，须扣住「以史为鉴、借古讽今」，泛泛谈「历史很重要」不得分。
8解答题
阅读下面的文言语句，完成后面的题目。
① 以其无礼于晋（《烛之武退秦师》）
② 以乱易整，不武（《烛之武退秦师》）
③ 然秦以区区之地，致万乘之势（《过秦论》）
④ 举以予人，如弃草芥（《六国论》）
⑤ 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城（《六国论》）
（1）请分别指出上述五句中「以」的词性与意义。
（2）某同学在复习时说：「文言虚词『以』只有一个意思，就是『用』，记住这一条就够了。」请结合上面五个例句，对这一说法加以评析，说明其不当之处。
（3）《六国论》中苏洵批评六国「今日割五城，明日割十城」，主张不应以土地赂秦换取一时之安。请结合你对「以」字用法的理解，把「举以予人，如弃草芥」一句用现代汉语准确翻译，并简要说明该句在论证中的作用。
答案：（1）①连词，因为（因郑国对晋国无礼）；②介词，用（用混乱代替整齐）；③介词，凭借（凭借小小的地盘）；④连词，来／拿来（拿它来送给别人）；⑤介词，用、凭借（秦国用攻取的方法之外）。
（2）这一说法不当。「以」是文言高频虚词，既有介词用法，也有连词用法，意义随语境而变化：①是表原因的连词「因为」；②③⑤是介词，分别表示「用」「凭借」「用/凭」；④是表目的或承接的连词「来、拿来」。可见「以」不能一概释为「用」，须分析其前后词语的语法关系与语义逻辑，才能确定词性与意义。
（3）翻译：（六国）拿它来送给别人，就像丢掉小草一样（毫不吝惜）。作用：以比喻与对比，形象地揭露六国统治者把祖宗之地拱手让人、赂秦求安的短视与怯懦，有力支撑「弊在赂秦」的中心论点，增强论说的形象性与批判力。
解析：本题考查跨单元文言虚词「以」的用法辨析，并结合《六国论》论点作分析。易错点：①把「以其无礼于晋」的「以」误作介词「用」，实为表原因的连词「因为」；②把「举以予人」的「以」误作介词「把」，忽略了「举…以…」结构中「以」是表承接/目的的连词「来」；③混淆介词与连词：介词后常带名词性成分（如「以乱」「以区区之地」），连词多连接动作或分句；④第（2）问答成「他说得对」则与例证矛盾，须指出其以偏概全；⑤第（3）问翻译漏译「草芥」的比喻义，或只翻译不答作用，都会失分。