1选择题
阅读下面的文字，完成小题。
【材料一】某自然保护区为开展生态教育，拟在入口处设置一块文学主题展板。策展人拟写解说词如下：
「鲁迅先生在《阿Q正传》中塑造了阿Q这一形象。阿Q被人打了，便在心里默念『儿子打老子』，转而觉得自己占了上风，心满意足地走了。这种以自欺方式求得心理满足的『精神胜利法』，正是鲁迅用讽刺笔法刻画出的国民劣根性，写尽了人物的可笑与可悲。而在《狂人日记》中，鲁迅让狂人翻看历史，发现『满本都写着两个字是「吃人」』。这里的『吃人』并非实指，而是象征封建礼教对人的压迫与摧残，作品借此揭露了封建礼教吃人的本质，发人深省。」
关于这两篇小说的主旨与手法，下列理解不正确的一项是
- A. 《阿Q正传》以讽刺手法塑造阿Q形象，通过『儿子打老子』这一典型细节，揭示阿Q以自欺求得心理满足的精神胜利法，批判国民劣根性。
- B. 《狂人日记》采用象征手法，以『吃人』象征封建礼教的残酷本质，从而表达对封建礼教的深刻批判。
- C. 《阿Q正传》与《狂人日记》主旨相通而手法有别：前者重在讽刺国民劣根性，后者重在揭露封建礼教吃人，二者不可混为一谈。
- D. 《狂人日记》中『吃人』二字是写实笔法，意在记录当时社会真实发生的同类相食现象，与封建礼教并无关联。
答案：D
解析：本题综合考查《阿Q正传》《狂人日记》的主旨与艺术手法，并置于自然保护区生态教育展板这一新情境中设问，重在辨析两篇作品的差异。A项准确概括了阿Q『儿子打老子』这一典型细节所体现的精神胜利法及其讽刺手法，理解正确。B项指出『吃人』的象征意义，理解正确。C项辨明两篇主旨与手法的差异，正是本考点的总结性认识，正确。D项把『吃人』误读为写实，混淆了象征与写实两种手法，且割裂了作品与封建礼教批判的联系，属于典型易错点（手法理解错误 + 主旨混淆）。故选D。
2选择题
某自然保护区开展"守护湿地"志愿宣传，志愿者拟写宣传语，既要点明湿地生态价值，又要有感召力。下列对宣传语的赏析，不恰当的一项是（ ）
甲："莫让今日的湿地，成为明日的传说。"
乙："一汪清水，是鸟的驿站，也是人的乡愁。"
丙："湿地不是荒地，是大地的肾，替我们过滤尘埃与喧嚣。"
丁："保护湿地，功在当代，利在千秋，人人有责，刻不容缓。"
- A. 甲句化用"昨日黄花"式的今昔对照，以"传说"暗示湿地可能彻底消失，用假设警示唤起读者的危机感。
- B. 乙句以"驿站"喻湿地为候鸟提供栖息与补给，又以"乡愁"把生态价值与人的情感归宿相连，虚实相生，含蓄蕴藉。
- C. 丙句把湿地比作"大地的肾"，取肾脏过滤代谢废物之功能，形象说明湿地净化水质、降解污染的生态作用，属于比喻中的借喻。
- D. 丁句用"功在当代，利在千秋""刻不容缓"等语，议论色彩鲜明，虽感召力强，但缺少具体可感的意象，文学感染力相对较弱。
答案：C
解析：本题综合考查修辞辨析与语言赏析。A项，甲句以"今日""明日"对照，用"传说"暗示湿地消亡，判断正确。B项，"驿站"为喻体，"乡愁"由物及人，虚实结合，判断正确。C项，丙句"湿地是大地的肾"中本体"湿地"、喻词"是"、喻体"大地的肾"三者均出现，属于暗喻（借喻是不出现本体和喻词、直接用喻体代替本体的比喻），故"属于比喻中的借喻"判断错误。D项指出丁句议论直白、意象不足，符合实际。易错点：学生常把"暗喻"与"借喻"混淆——借喻如"关门打狗""乱扣帽子"，句中不出现本体；凡出现"是""成为""变成"等喻词的，多为暗喻。故选C。
3选择题
某湿地保护区在治理初期出现下列现象：①上游农户为增产大量施用化肥，随雨水汇入湖区；②湖区周边餐馆为吸引游客，投放饵料投喂野生水鸟，导致水鸟不再迁徙、聚集于浅滩；③管理部门为"快速见效"，一次性引入外来水生植物净化水质，该植物疯长后挤占本土物种空间。有同学据此发表议论，其中论证与结论不相吻合的一项是（ ）
- A. 现象①说明：农业生产方式直接影响湿地水质，治理湿地不能只在湖内用力，还须统筹流域内的生产与生活，否则治标不治本。
- B. 现象②说明：人类出于善意的干预也可能破坏生态平衡，保护野生动物应当尊重其自然习性，而非以"爱"之名改变其行为。
- C. 现象③说明：生态修复须遵循科学规律、循序渐进，急功近利的"捷径"往往带来新的生态风险，这正体现了"欲速则不达"的道理。
- D. 由①②③共同可知：人类对自然的一切干预都是有害的，最有效的保护方式是完全撤出人类活动，把湿地彻底封闭起来。
答案：D
解析：本题考查综合分析与论证评价能力，兼及思辨品质。A项由化肥随雨水入湖推出"须统筹流域治理"，推断合理；B项由投喂改变水鸟习性推出"善意干预也会破坏平衡"，符合材料；C项由外来植物疯长推出"欲速则不达"，逻辑成立。D项犯了以偏概全、绝对化的错误：材料批评的是盲目、违规律的干预（乱投喂、盲目引种、只治湖不治流域），并非否定一切人类干预；科学规划下的生态修复、依法巡护等正当干预恰恰是保护所必需的，"完全撤出""彻底封闭"的结论超出了材料可支持的范围。易错点：看到三个负面现象就容易滑向"人类活动皆有害"的极端结论，忽略了材料针对的是"不当干预"而非"一切干预"，这正是思辨性写作中常见的绝对化失误。故选D。
4填空题
阅读下面的文字，完成后面的填空。
【材料一】阿Q在赌摊上赢了一把钱，转眼被人抢了个精光。他愤愤地回到土谷祠，抬手在自己脸上抽了两个嘴巴，仿佛打的是别人，于是心满意足地睡去了。
【材料二】某湿地保护区因周边工厂违规排污，水质恶化，候鸟数量锐减。当地一位居民对记者说："河水脏一点怕什么，我们祖祖辈辈都这么过来的，天塌不下来。"
（1）材料一中阿Q"自己打自己却心满意足"的行为，正是他________（填四字短语）的典型表现，其本质是用自欺的方式求得心理满足。
（2）材料二中居民的话，与鲁迅笔下人物的某种精神状态相通，可称之为________（填四字短语），因为它用自我安慰掩盖了对环境问题的麻木与逃避。
（3）若用《狂人日记》中"满本都写着两个字是'吃人'"这一象征笔法来审视材料二，那"吃人"象征的是________（不超过15字）。
（4）陆游《书愤》中"楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关"一联以密集的军事意象抒发报国之志，若为材料二拟一副警示性的下联，要求化用"环境""人心"两个意象，可写：楼船夜雪犹堪忆，________。
答案：（1）精神胜利法
（2）精神胜利法（或"自欺式的麻木"）
（3）麻木冷漠、自我欺骗的落后国民性对人与环境的戕害（意思对即可，须点出"戕害/吃掉"之意）
（4）示例：环境人心须共护（须包含"环境""人心"意象，句式大体相对，表意与警示相关即可）
解析：本题融合整本书阅读（《阿Q正传》《狂人日记》）与古诗词意象、语言运用，体现综合应用。（1）"自己打自己却心满意足"是阿Q自欺以求心理平衡的典型，即精神胜利法，注意不要误填"吃人""讽刺"（讽刺是手法而非这种心理状态）。（2）居民用"祖祖辈辈都这样"自我安慰，与精神胜利法的自欺逻辑同构，属国民劣根性在当代的变式表现；易错点是答成"麻木"却不点明"自欺"，或误答"吃人"。（3）"吃人"是象征手法，象征封建礼教对人的戕害；本题要求迁移运用到环保情境，须答出"麻木自欺的国民性对人和环境的戕害"，只答"污染"则停留在字面，未触及象征义。（4）意象组合仿写，须含"环境""人心"，且与上联形成内容上的警示呼应。注意：《阿Q正传》用讽刺写可笑可悲，《狂人日记》用象征揭露礼教吃人，二者主旨与手法不可混淆。
5解答题
阅读下面的材料，完成小题。
某湿地自然保护区近年生态持续向好，鸟类由 2015 年的 87 种增至 2024 年的 163 种，但保护区周边仍有村民在禁渔期违规捕捞、在核心区偷猎候鸟。保护区管理局拟开展一次主题宣传活动，准备在宣传栏中并置以下两则文字：
【甲】鲁迅《阿Q正传》中，阿Q被人打了，便在心里默念『儿子打老子』，旋即心满意足，仿佛自己并未吃亏。鲁迅以入骨的讽刺，写出了阿Q以自欺求得心理满足的精神胜利法，也写出了他的可笑与可悲。
【乙】鲁迅《狂人日记》中，狂人翻看历史，发现『满本都写着两个字是「吃人」』。这里的『吃人』是象征，象征着封建礼教对人的压迫与吞噬，作品借此揭露封建礼教吃人的本质，发人深省。
有志愿者提出：可以把上述两则材料的写法，借用到对违规捕捞、偷猎者的劝诫文案中。请你完成下面两问。
（1）请结合材料，分别指出甲、乙两则文字所运用的主要艺术手法及其表达效果，并说明二者的区别。（4分）
（2）某村民在禁渔期违规捕捞被制止后，说：『别人都在捞，我捞一点算什么，反正湖这么大。』请借鉴甲文『精神胜利法』的思路和乙文『象征』的手法，写一段不少于 80 字的劝诫文字，指出这种心理的实质并加以警示，语言要得体、有说服力。（6分）
答案：（1）①甲文运用讽刺手法：抓住阿Q被打后默念『儿子打老子』的典型细节，以夸张、反讽的笔调，刻画其以自欺方式求得心理满足的精神胜利法，写出阿Q的可笑与可悲，批判国民劣根性。②乙文运用象征手法：以『吃人』象征封建礼教对人的压迫与吞噬，化抽象为具体，揭露封建礼教吃人的本质，含蓄深刻、发人深省。③区别：甲文侧重以讽刺直刺人物性格弱点，让人在发笑中反思；乙文侧重以象征寄托批判，使意蕴超越字面、引人深省。二者不可混淆：精神胜利法指向人物的自欺心理，『吃人』指向礼教制度的残酷。（4分，答出手法各1分，效果各1分，区别可酌情给分）
（2）示例：『别人都在捞』『湖这么大』，看似理由十足，其实和阿Q挨打后念一句『儿子打老子』并无二致——都是用自欺的办法给自己找台阶，求得一时的心安。可湖不会因为人多就变得捞不完，候鸟也不会因为『算不了什么』就多出一只。今天放过一网，明天就会有千百张网把湿地『吃』空；那被一点点吞掉的，不只是鱼虾，更是我们留给子孙的绿水青山。请收起侥幸，让禁渔期真正成为生态的休养期。（80 字以上，指出自欺心理实质 2 分，运用象征警示 2 分，语言得体、有说服力 2 分）
解析：本题为综合应用题，融合多个知识点：一是《阿Q正传》《狂人日记》的主旨与手法辨析（讽刺 vs 象征），二是结合自然生态与环境保护情境进行观点阐述与劝诫表达。第（1）问易错点：把讽刺与象征混为一谈；只答手法不答效果；把两篇主旨张冠李戴（如把『吃人』说成精神胜利法）。第（2）问易错点：①只喊口号，未指出『别人都在捞』实质是自欺式的精神胜利法；②套用『吃人』时生搬硬套、牵强附会，未能合理转化为对生态被吞噬的象征警示；③语气生硬、教训口吻重，不符合劝诫语境的得体要求；④字数不足 80 字。作答应先点破自欺心理的实质，再借象征把『一点点捕捞累积成对湿地的吞噬』这一层意思说透，最后以得体语气收束。
6解答题
阅读下面的文字，完成后面的题目。
【文段一】阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。
【文段二】他擎起右掌，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些痛；打完之后，便心平气和了，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，虽然还有些热辣辣，心满意足的得胜的躺下了。
【文段三】他想：现在的世界太不成话，儿子打老子……于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来了。
某校文学社围绕《阿Q正传》开展整本书阅读研讨，主题为"精神胜利法：一个民族的精神痼疾"。请综合上面三则文段，完成下面两个任务：
（1）三则文段分别从不同层面展现了阿Q的"精神胜利法"，请简要概括每则文段所体现的"精神胜利"的具体表现方式，并指出其共同的心理实质。
（2）有同学认为："阿Q的精神胜利法只是个人性格的可笑，谈不上批判国民性。"请结合文段与整本书的主旨，写一段不少于150字的驳论文字，反驳这一观点。要求观点明确，理由充分，体现对小说讽刺手法的理解。
答案：（1）具体表现：①文段一写阿Q预知要挨打便"抽紧筋骨"主动"等候"，以"早有准备"的顺从掩饰屈辱，把被动挨打转化为心理上的"从容"；②文段二写阿Q自打嘴巴后，把"自己"与"别一个自己"割裂开来，以"我打了别人"的错觉完成报复，用自戕换取虚幻的胜利；③文段三写阿Q由"儿子打老子"的辈分错置，攀附赵太爷的威风而"得意起来"，以虚妄的身份抬高自己。共同心理实质：都以自欺的方式（自我安慰、自我麻痹、精神代偿）求得心理满足，逃避现实的失败与屈辱，是不敢正视现实的懦弱与麻木。
（2）示例：这种看法失之片面。阿Q的精神胜利法并非单纯的个人性格缺陷，而是鲁迅塑造的一个典型。小说写阿Q处处受辱，却靠"儿子打老子""我先前比你阔得多"一类念头自慰，其可笑正源于其可悲——他的"胜利"越是精巧，越见出其处境的凄惨与不觉悟。鲁迅以冷峻的讽刺，"哀其不幸，怒其不争"，借阿Q这一形象揭示当时国民普遍存在的自欺、健忘、畏强凌弱等劣根性，目的在于"揭出病苦，引起疗救的注意"。因此，阿Q的精神胜利法具有高度的概括性和普遍意义，是鲁迅对国民劣根性的深刻批判，绝非仅仅可笑的个人癖好。（意思对即可）
解析：本题考查整本书阅读中对《阿Q正传》人物形象、主旨与讽刺手法的综合把握，属综合应用型题目。（1）易错点：①概括时只复述情节，未提炼"自欺"这一心理实质；②把文段三的"儿子打老子"误当作阿Q真的占了上风，忽略其虚妄性；③三则文段概括雷同，未区分"被动顺从—自我代偿—虚妄攀附"三个层面。（2）易错点：①只说"阿Q可笑"，未触及"可悲"与"国民性"；②把《阿Q正传》主旨与《狂人日记》"揭露封建礼教吃人"相混；③未扣"讽刺手法"作答，只空谈"批判"。答题须紧扣"自欺求得心理满足"这一核心，并将个人典型上升到国民劣根性的高度，同时点明鲁迅"哀其不幸，怒其不争"的讽刺立场。
7解答题
阅读下面的文字，完成后面的题目。
【材料一】"你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。""没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……"
【材料二】他翻看历史，横横竖竖看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"！
【材料三】某校"自然生态与环境保护"主题读书会上，有同学发言："鲁迅《狂人日记》写的是旧社会，跟今天保护自然、守护绿水青山没什么关系。"也有同学反驳："《狂人日记》的批判精神，恰恰能照见今天人与自然关系中的某些问题。"
请结合材料一、材料二，围绕材料三中的两种观点，完成下面两个任务：
（1）《狂人日记》主要运用象征手法。请结合材料一、材料二，说明"吃人"这一核心意象的象征意义，并简析"救救孩子"的深意。
（2）请你以读书会主持人的身份，写一段200字左右的总结发言，回应上述争论。要求：观点鲜明，兼顾文学作品的现实关怀与今天的生态保护主题，体现思辨性，不得套作。
答案：（1）象征意义："吃人"表面指狂人眼中历史记载的肉体吞噬，实则象征封建礼教、纲常名教对人的精神奴役、人格摧残与生命戕害；"满本都写着吃人"，象征整个封建历史与礼教制度本质上是"吃人"的，揭示其残酷本质。"救救孩子"的深意：孩子尚未被礼教"吃"过，象征未来与希望；狂人的呐喊寄托了作者对下一代不被旧制度吞噬的热切期盼，寄寓着改造国民性、革新社会的理想，也使小说的批判由否定过去转向呼唤未来。
（2）示例：同学们，今天的讨论很有意义。《狂人日记》以象征手法写"吃人"，批判的是封建礼教对人的戕害，这与《阿Q正传》讽刺精神胜利法一样，都是鲁迅对国民生存境遇的深切关怀。把它简单说成"与今天无关"，是把文学的批判精神看窄了。今天，人类若以征服者自居、无节制地掠夺自然，何尝不是另一种"吃人"——吃掉山川、吃掉子孙的未来？"救救孩子"提醒我们，保护生态就是守护尚未"被吃"的明天。文学的现实意义，正在于让我们以史为鉴、以文省身，与自然和谐共生。（意思对即可）
解析：本题考查《狂人日记》的象征手法、主旨理解以及思辨性表达，融合"自然生态与环境保护"情境，突出综合应用。（1）易错点：①把"吃人"坐实为字面的肉体吃人，未点明"封建礼教"的象征义；②与《阿Q正传》主旨混淆——阿Q批判的是精神胜利法等国民劣根性，《狂人日记》批判的是礼教"吃人"；③手法误判，把象征说成讽刺或比喻；④只解释"救救孩子"字面，未指出"孩子象征未被污染的未来/希望"。（2）易错点：①只站一方，缺乏思辨，未回应争论；②脱离文本空谈环保，未扣"吃人""救救孩子"；③混淆两篇小说的批判指向。总结发言须兼顾"文本批判的本义"与"对当下生态保护的启示"两层，做到有据、有思辨、有落点。
8解答题
阅读下面的材料，完成后面的题目。
【材料】某市开展"无废城市"试点，计划三年内将一次性塑料餐具使用量削减七成。方案公布后，出现两种声音：
甲："限塑会让外卖变贵、生活不便，何必为看不见的污染买单？以前没这些规定，日子照样过。"
乙："塑料微粒已进入人体血液和胎盘，今天的'无所谓'就是明天的'来不及'。减塑不是倒退，而是把'人'从垃圾里救出来。"
（1）甲的观点中暗含一种鲁迅笔下常见的国民心态。请结合《阿Q正传》中"儿子打老子"这一典型细节，简要分析甲的心态与阿Q"精神胜利法"的相通之处。（不超过80字）
（2）乙说"今天的'无所谓'就是明天的'来不及'"。请从《狂人日记》"吃人"这一象征笔法的角度，阐释这句话的深层含义。（不超过80字）
（3）陆游《书愤》以"楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关"的密集意象抒发爱国情怀；惠特曼《自己之歌（节选）》中的"自我"宏大外向、与万物相融，特朗斯特罗姆《树和天空》中的"自我"沉思内敛、在雨与晴的转换中寻找宁静。请综合以上两首诗"自我"形象的差异，谈谈在生态环保议题中，青年人应如何确立自我与自然的关系，写一段150字左右的议论性文字。要求观点明确，兼顾两种"自我"的积极意义。
答案：（1）示例：阿Q被欺后以"儿子打老子"自解，用自欺换取心理满足；甲以"以前没规定日子照样过"回避污染之害，同样是用自我安慰消解责任与行动，属于精神胜利法的当代翻版。
（2）示例：《狂人日记》以"吃人"象征封建礼教对人的戕害；乙句借这一象征逻辑警示：对塑料污染的麻木纵容，终将像"吃人"的礼教一样反噬人自身，使今天的冷漠变成明天的代价。
（3）示例：面对生态危机，青年人的"自我"当如惠特曼笔下那般宏大而担当，把个体生命与山川万物视为一体，以"铁马秋风"式的豪情投身环保实践；也当如特朗斯特罗姆笔下那般沉思而审慎，在雨与晴的交替中反省人对自然的索取，保持对生态节律的敬畏。外向的担当使我们行动，内敛的沉思使行动有度；二者结合，方能在"无废城市"之类的公共议题中既不冷漠退缩，也不盲目冒进，真正走出"精神胜利"式的自欺。
解析：本题以"无废城市"这一自然生态与环境保护情境，综合考查整本书阅读（《阿Q正传》《狂人日记》）、古诗词鉴赏（《书愤》意象）与现代诗歌"自我"形象比较、议论表达，体现"综合应用优先"。（1）关键在抓住"自欺求得心理满足"这一精神胜利法的本质，与甲"回避问题、自我安慰"对应；易错点：只复述情节不分析心态，或误答为"吃人""讽刺"。（2）须点明"吃人"是象征手法，象征礼教（此处迁移为麻木纵容）对人的戕害；易错点：把"吃人"理解为字面义，或只谈污染不谈象征。（3）须同时扣住两首诗"自我"的差异：《自己之歌》的自我宏大外向、包容万物、浪漫自信；《树和天空》的自我沉思内敛、在自然法则中寻和谐；并落到环保议题上。易错点：将《树和天空》的抒情主人公简单等同于"树"这一意象；只谈自信忽略《自己之歌》包容万物的复杂内涵；或只取其一而未作对比综合。注意《书愤》的意象组合用于引出担当精神，不能误当作诗人亲身实战经历。