1选择题
下列关于议论文论点、论据与论证的说法，理解和分析不正确的一项是
- A. 论点是作者对所论述问题的见解和主张，必须是明确的判断句；"敬业与乐业"这样的短语只能作为论题，不能直接充当中心论点。
- B. 论据分为事实论据和道理论据两类；引用孔子"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"属于道理论据，列举某工匠数十年如一日钻研技艺的具体事例属于事实论据。
- C. 举例论证中所举事例应具有典型性，能直接证明观点的核心要素；若事例与观点只是表面相关，即使再生动，也不能起到有力的论证作用。
- D. 只要文章引用了名人名言，就一定运用了引用论证；同样，只要文章中出现了比喻句，就一定运用了比喻论证。
答案：D
解析：本题考查议论文"论点—论据—论证"三要素的概念辨析，重点区分论题与论点、事实论据与道理论据、修辞手法与论证方法。
A 项正确：论点必须是明确的判断句（观点），而"敬业与乐业"只是论题（论述的话题范围），需要扩展为"人人都要敬业，更要乐业"这样的判断才是中心论点。
B 项正确：名言、格言、公理属于道理论据；具体的人物事例、史实属于事实论据。分类准确。
C 项正确：论据必须与观点的核心要素直接对应，典型性与针对性是举例论证有效的前提。
D 项错误：引用名人名言若只是用于记叙、描写而非证明观点，不能算引用论证；出现比喻句也未必是比喻论证——比喻论证须是用比喻来证明论点，而一般的比喻句只是使语言生动的修辞手法。该说法混淆了修辞手法与论证方法，过于绝对。
易错点：一是把"论题"误当"论点"，抓不住论点必须是判断句这一本质；二是把修辞手法（比喻、引用）与论证方法（比喻论证、引用论证）混为一谈；三是忽视论证方法须服务于"证明观点"这一功能限定。
故选D。
2选择题
阅读下面的议论语段，完成后面的辨析题。
【语段】第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人依自己的地位和能力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。
下面是对这段文字论证特点的分析，其中不正确的一项是
- A. 本段先用朱子的话对“敬”作出解释，再用通俗语言阐说，属于引用论证，使“敬业”的含义具体明确。
- B. 本段把“当大总统”和“拉黄包车”两种职业并举比较，属于举例论证，论证了凡正当职业都可敬、并无高下之分的道理。
- C. 本段开头以设问“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”引出下文分析，使论述层次清楚、推进自然，但设问本身不属于论证方法。
- D. 本段列举当大总统、拉黄包车的具体事例，是为证明“凡做一件事便忠于一件事”的中心论点，事例与论点一一对应，无主次之分。
答案：D
解析：本题考查议论文论点、论据与论证方法的辨析。A项，引用朱子“主一无适便是敬”并加以阐释，确属引用论证，正确。B项，举大总统与拉黄包车之例，论证职业无高下、皆可敬，属举例论证，正确。C项，两个设问句的作用是引出下文、领起论述层次；设问是修辞与结构手段，一般不单列为论证方法，此表述正确。D项的错误有两处：其一，本段要证明的是“凡正当职业都可敬、应敬业”这一分论点，而非全文中心论点“敬业乐业是人类生活的不二法门”，属于分论点与中心论点混淆；其二，两个事例并非简单并列，而是以对比方式突出“事的性质没有高下”，有主次与指向之分。故选D。
3选择题
阅读下面的议论性文字，完成后面的题目。
第一，必有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
第二，要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为劳动而生活，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
对上面这段文字的论证分析，不正确的一项是
- A. 第一段引用孔子的话，属于道理论证（引用论证），用圣人之言有力地论证了“必有业之必要”这一分论点。
- B. 第二段先引用朱子的话解释“敬”的含义，再用“当大总统”“拉黄包车”的事例作对比论证，说明凡正当职业皆可敬。
- C. 两段文字都采用了“提出分论点—引用名言—分析说理”的思路，层层深入，条理清晰。
- D. 这两段文字的中心论点是“敬业与乐业是人类生活的不二法门”，两段分别从“有业”和“敬业”两个方面加以论证。
答案：B
解析：本题考查议论文的论点、论据与论证方法的辨析。A项正确，引用孔子“饱食终日，无所用心”等语句属于道理论证，论证“有业之必要”。C项正确，两段均按“分论点—引名言—作分析”的思路展开。D项正确，“敬业乐业是人生的不二法门”是全文中心论点，两段分论“有业”“敬业”。B项错误：“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事”是列举两种职业作类比（或举例），说明“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”，并非把二者作对比来贬低其一；且此处并非对比论证。易错点：把“举例说理”误判为“对比论证”，以及把分论点误当作中心论点。故选B。
4选择题
阅读下面的文字，完成后面的题目。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，不肯牺牲我现做的事来和它交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家，同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
对上面这段文字的理解与分析，不正确的一项是
- A. 这段文字围绕“怎样做到圆满”展开，中心句是“唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”。
- B. 文中引用佝偻丈人承蜩的故事，属于举例论证，说明做事应专心致志、心无旁骛。
- C. “我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家，同一价值”一句，意在说明职业有高下之分，但只要敬业就同样可敬。
- D. 末句“所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外”是作者由前文分析得出的结论，体现了议论文观点与材料的统一。
答案：C
解析：本题考查议论文语段的观点把握与论证方法辨析。A项正确，该段围绕“如何做到圆满”提出“忠实即敬”的观点。B项正确，佝偻丈人承蜩是典型事例，属举例论证，说明专心致志。D项正确，末句由前文“忠实”“不分心”推出，观点与材料一致。C项错误：木匠做桌与政治家建国“同一价值”，恰恰说明职业没有高下贵贱之分，而非“职业有高下之分”；这正是梁启超批驳“职业分尊卑”的态度。易错点：把“同一价值”误读为承认职业高下，以及把讲故事误判为道理论证。故选C。
5填空题
概念辨析填空：议论文的“论点”“论据”“论证”是三个易混概念，下面给出一则材料，请按要求完成填空。
【材料】有人质疑：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”对此，作者回答：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生；因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，便是职业的趣味。
（1）这段文字中，“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”属于议论文三要素中的________（填“论点”“论据”或“论证”）。
（2）“因为每一职业之成就，离不了奋斗……从刻苦中得快乐”这一部分，是为支撑（1）中观点而提供的理由，属于________（填“论点”“论据”或“论证”）。
（3）作者先设问“做工苦，难道不做工就不苦吗”，再作答引出观点，这种先破后立、由反问转入正面说理的过程属于________（填“论点”“论据”或“论证”），它体现的是论证的________性（填“针对性”或“随意性”）。
答案：（1）论点（这是本段要表达并证明的看法、主张，是一个明确的判断句）。（2）论据（它是用来证明论点的理由和根据，属于道理论据）。（3）论证；针对性。
完整填空答案依次为：论点、论据、论证、针对性。
解析：本题考查议论文三要素的辨析。论点是作者的看法和主张，须是明确的判断句；论据是证明论点的材料，分事实论据与道理论据；论证是用论据证明论点的过程和方法。第（1）句“凡职业都是有趣味的……”是对“职业有无趣味”的明确判断，是论点。第（2）句以“因为”领起，给出理由和根据，是道理论据。第（3）中设问破立、由质疑转入说理，是组织论据证明论点的过程，属于论证；针对对方疑问而发，体现了论证的针对性。
易错点：①把论据误判为论点——判断依据是看句子是否为作者要证明的“主张”，而非看它是否重要；②把“论证方法”与“论证过程”混为一谈；③忽略议论文论证要有针对性这一基本要求，误填“随意性”。
6填空题
阅读下面的议论文段，在横线上填写恰当的内容，完成概念辨析。
【文段】第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：「虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。」凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，不肯牺牲我现做的事来和他交换。……因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
（1）文段的中心论点是：________。
（2）文段中列举佝偻丈人承蜩的故事，属于________论证（填论证方法名称），其作用是：________。
（3）文段引用《庄子》中佝偻丈人「虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知」的话，属于________论证（填论证方法名称）。
（4）「敬业」与「乐业」是本文两个既联系又有区别的概念：「敬业」侧重于________，「乐业」侧重于________，二者合起来才是「人类生活的不二法门」。
答案：（1）第一要敬业（或：凡做一件事，便把这件事看作我的生命，忠实于所做的事，做到圆满）。
（2）举例论证；列举佝偻丈人承蜩时心无旁骛、专心致志的故事，具体有力地证明了「敬业就是要忠实、专心于自己所做的事」这一观点，使抽象的道理变得具体可感、更有说服力。
（3）引用论证（道理论证）。
（4）「敬业」侧重于对所做之事的责任心与忠实、专心的态度（把事情做到圆满）；「乐业」侧重于从职业中领略出趣味、以做事为乐的境界（不觉劳苦、乐在其中）。
解析：本题围绕《敬业与乐业》的核心概念设计，重点辨析论点、论据与论证方法，以及「敬业」与「乐业」的内涵差别。易错点一：把文段首句「第一要敬业」误当作全文中心论点（全文中心论点是「敬业乐业是人类生活的不二法门」，本题问的是本段论点，须看清题干限定）。易错点二：论证方法认错——故事属事实论据，对应举例论证；故事中人物说的话属道理论据，对应引用论证，二者不可混淆。易错点三：只笼统说「使论证更生动」，不点明所证明的具体观点。易错点四：把「敬业」与「乐业」混为一谈，前者讲态度与责任，后者讲趣味与境界，答题须体现出二者层次上的递进关系。
7解答题
阅读下面的议论性文段，完成后面的题目。
【文段】①任何一项正当职业，都是社会这部大机器上不可或缺的齿轮。②凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，不肯牺牲现在做的事来和它交换，这叫敬业。③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。④孔子说："饱食终日，无所用心，难矣哉！"又说："群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！"⑤唐朝的名僧百丈禅师，每日"一日不作，一日不食"，把日常劳作当作修行。⑥可见，敬业即是责任心，是把本分做到最好的态度。
(1) 请指出这段文字的中心论点，并说明它是用哪一句话直接表述出来的。
(2) 第④句引用孔子的话，在论证中起了什么作用？请结合语境具体分析。
(3) 第⑤句列举百丈禅师的事例，属于哪一种论证方法？它与第④句的引用论证在证明同一观点时有什么不同效果？
(4) 小组讨论时，有同学说："第①句用了比喻（把社会比作大机器、把职业比作齿轮），所以这段文字主要运用了比喻论证来证明观点。"你同意这一说法吗？请结合这段文字的主要论证方式加以辨析。
答案：(1) 中心论点：凡做正当职业都应敬业，敬业即是责任心，要把本分做到最好。这一论点主要由第②句"凡做一件事，便把这件事看作我的生命……这叫敬业"直接提出，并由第⑥句"敬业即是责任心，是把本分做到最好的态度"作总结呼应。
(2) 第④句引用孔子"饱食终日，无所用心""群居终日，言不及义"的话，属于道理论据（引用论证）。孔子批评那些终日闲散、不肯用心做事的人，从反面说明不敬业、不做事的危害，从而论证"做事须用心、须敬业"的观点。引用名人名言增强了论证的权威性和说服力。
(3) 属于举例论证。百丈禅师"一日不作，一日不食"的具体事例，以真实可感的人物行为从正面具体印证"敬业"的态度，使论证更具体、更有说服力；而孔子的话则是从道理上、从反面警诫，抽象概括、更具权威性。二者一正一反、一例一理，互相配合，使论证更严密充分。
(4) 不同意。第①句的比喻只是形象地说明职业与社会的关系，起到引出话题、使语言生动的作用，并非本文主要的论证方法。这段文字证明中心论点主要依靠引用论证（第④句引用孔子的话）和举例论证（第⑤句列举百丈禅师的事例），再结合第②③⑥句的道理论证层层推进。因此说"主要运用比喻论证"是混淆了修辞手法与论证方法，是不准确的。
解析：本题综合考查议论文的论点概括、论证方法辨析与概念区分，紧扣"敬业与乐业"的核心考点。
(1) 易错点：把第①句的比喻句或第⑥句的结论句误当作中心论点；论点应是作者明确主张的判断句，本文论点在第②句提出、第⑥句总结。
(2) 易错点：只答"增加文采""使文章更有说服力"这类空话，不结合孔子批评的对象（终日闲散不用心的人）说明其从反面论证的作用。
(3) 易错点：把举例论证答成引用论证（引用名言）或道理论证；也要注意举例论证与引用论证的效果差异，需答出"具体可感"与"权威概括"的不同。
(4) 易错点：混淆修辞手法（比喻）与论证方法（比喻论证）。比喻论证须是用比喻来证明论点，而第①句只是引出话题的比喻句，并未承担证明论点的功能。本题专门针对"论证方法认错"这一易错点设问，要求辨析概念边界。
整体难度为基础偏中档，符合"易:中:难≈6:3:1"的梯度要求。
8解答题
阅读下面的议论文段，完成后面的题目。
【文段一】我这题目，是把《礼记》里头「敬业乐群」和《老子》里头「安其居、乐其业」那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
【文段二】本题主眼，自然是在「敬」字、「乐」字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
【文段三】孔子说：「饱食终日，无所用心，难矣哉！」又说：「群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！」孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：「难！难！」可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
【文段四】唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：「一日不做事，一日不吃饭。」他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
请回答：
（1）文段三、文段四在论证「有业之必要」时分别运用了什么论证方法？请结合文段内容简要说明。
（2）有人认为：文段三与文段四意思重复，删去文段四，只保留文段三，同样能证明「有业之必要」。你是否同意这一看法？请结合两段论据的类型与作用，说说理由。
答案：（1）文段三运用了引用论证（道理论证）：引用孔子「饱食终日，无所用心，难矣哉」「群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉」两句话，从反面强调无业之人难以教诲，从而论证有业之必要；文段四运用了举例论证：列举百丈禅师「一日不做事，一日不吃饭」、八十岁仍日日劳作、门生代做便拒食的具体事例，以名僧的亲身践行证明「有业」并非空谈。
（2）不同意。理由：①论据类型不同，文段三是道理论据（名人名言），文段四是事实论据（典型事例），二者一虚一实，相互补充；②论证角度不同，文段三从反面说无业之害，文段四从正面说有业之行，正反结合，使论证更严密；③文段四以百丈禅师言行相顾的事例，把抽象的道理具体化，增强了说服力和感染力。删去文段四，论证会显得单薄、缺乏事实支撑，故不可删。
解析：本题考查议论文论证方法的辨析与论据作用的分析，属概念辨析型设问。第（1）问要求先辨明方法再结合内容说明，易错点有二：一是把引用孔子的话误判为举例论证（名言属道理论据，对应引用论证）；二是只答方法名称，不结合文段内容分析其如何证明观点。第（2）问是常见的「能否删去」变式，本质是辨析事实论据与道理论据的差异。易错点：只笼统回答「使论证更有力」「更有说服力」，不具体指出论据类型、正反角度与论证严密性的关系。答题时须从论据类型、论证角度、表达效果三个层面作答，做到有观点、有依据、有分析。