1选择题
下列对《鱼我所欲也》的理解与赏析，不正确的一项是
- A. 文章开篇以“鱼”和“熊掌”设喻，用生活中二者不可得兼时“舍鱼而取熊掌”的常理，自然引出“舍生而取义”的论点，说理生动形象、通俗易懂
- B. “二者不可得兼，舍生而取义者也”是全文的中心论点，其中“义”指道义、正义，作者认为道义比生命更重要
- C. 文章运用了比喻论证和对比论证：以鱼和熊掌设喻引出论点，又把“舍生取义”与“苟且偷生”两种态度作对比，突出坚守道义的可贵
- D. 文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”批评了为高官厚禄而不辨礼义的行为，可见孟子认为人应当完全舍弃一切物质利益，安于贫贱才是守义的唯一表现
答案：D
解析：A项正确：以鱼和熊掌设喻引出论点，是典型的比喻论证，说理浅近生动。B项正确：中心论点即“舍生而取义”，“义”指道义、正义。C项正确：本文确有比喻论证（鱼与熊掌）和对比论证（舍生取义与苟且偷生、见利忘义）。D项错误：孟子反对的是“不辩礼义”而受万钟，即不问是否合乎道义就接受厚禄，并非主张人必须完全舍弃一切物质利益、只有安于贫贱才是守义；文中承认“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，强调的是道义高于私利，而非否定一切合理所得。故选D。
2选择题
阅读下面的文字，完成后面的题目。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
对上面这段文字的论证思路和论证方法，理解正确的一项是（ ）
- A. 先提出"舍生取义"的论点，再用鱼和熊掌作比喻来证明这一论点，属于举例论证。
- B. 先用鱼和熊掌设喻，说明二者不可得兼时应取其更珍贵者，由此引出"舍生而取义"的中心论点，属于比喻论证和对比论证。
- C. 用鱼和熊掌设喻，说明鱼和熊掌不能同时得到，属于类比论证，全文论点是"鱼和熊掌不可得兼"。
- D. 先论述"生"与"死"的关系，再以鱼和熊掌作比，说明生命比道义更重要，属于道理论证。
答案：B
解析：本题考查《鱼我所欲也》的论证思路与论证方法。①论证思路：孟子先以"鱼"和"熊掌"都是人们喜爱之物设喻，指出二者不可得兼时应"舍鱼而取熊掌"（取其更珍贵者），再由浅入深地引出"生"与"义"不可得兼时应"舍生而取义"的中心论点，这是典型的由比喻引出论点的写法。②论证方法：以鱼和熊掌设喻属于比喻论证（以具体事物比喻抽象道理）；文中又把"不为苟得""患有所不辟"的舍生取义者与贪生怕死者作对比，属于对比论证。易错点：一是把"舍鱼而取熊掌"当作论点，其实它只是引出论点的比喻，全文论点是"舍生而取义"；二是把比喻论证误判为举例论证或类比论证；三是误读文意，认为作者主张"生命比道义重要"，与原文完全相反。故选B。
3填空题
阅读《鱼我所欲也》选段，完成后面的填空。
【选段】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
（1）选段中，孟子先以「________」和「________」设喻，引出中心论点「________」。
（2）这种先用日常事物打比方、再引出抽象道理的论证方法，叫作________论证；选段中「舍鱼而取熊掌」与「舍生而取义」一俗一雅、由浅入深，两者构成________论证，从而突出「义」高于「生」的道理。
答案：（1）鱼；熊掌；舍生而取义（或：二者不可得兼，舍生而取义者也）。
（2）比喻；类比（或：层层推进／对比）。
解析：本题考查《鱼我所欲也》的论证思路与论证方法。易错点有二：一是设喻理解错，把「鱼和熊掌」直接当作论点本身，其实它只是引子，真正的论点是「舍生而取义」；二是论点找不准，误答成「鱼，我所欲也」之类的表层句子，论点必须是作者的主张判断句。第二小问中，「以具体事物打比方引出道理」是比喻论证；「由鱼与熊掌的选择推及生与义的选择」，两组关系同构而层层深入，属类比推进（答「对比」者需注意：对比论证在本文更典型的是「舍生取义」与「贪生怕死」两种态度的对照，此处以类比／层进更准确）。
4填空题
解释下列加点词在句中的意思，并按要求填空。
① 「二者不可得兼，舍生而取义者也」中「兼」的意思是：________。
② 「是故所欲有甚于生者」中「是故」的意思是：________。
③ 「万钟则不辩礼义而受之」中「辩」是通假字，通「________」，意思是________。
④ 「万钟于我何加焉」中「加」的意思是________（注意不可按现代汉语理解为「增加」以外的常用义，须结合语境作答）。
⑤ 「所识穷乏者得我与」中「得」是通假字，通「________」，意思是________。
答案：① 兼：同时占有（两种事物）／同时得到。
② 是故：因此，所以。
③ 辩：通「辨」，辨别。
④ 加：益处，好处。
⑤ 得：通「德」，感恩、感激。
解析：本题考查文言实词中的通假字、古今异义与一词多义，属基础题。易错点：① 「兼」易漏译「同时」二字；② 「是故」若拆开解成「这个缘故」则不准确，它是表结果的固定结构，应译「因此／所以」；③ 「辩」易误认为是「辩论」，忽略通假，须写作「通『辨』，辨别」；④ 「加」受现代汉语干扰，误答「增加（数量）」，语境中「万钟」是高官厚禄，「何加」即「有什么益处」，应解为「益处、好处」；⑤ 「得」易按「得到」作答，忽略其通「德」，意为「感恩、感激」。作答时应先辨通假，再联系上下文定词义，切忌以今律古。
5解答题
根据提示默写。① 《梅岭三章》中表现诗人至死不渝、誓与反动派血战到底的诗句是“________，________”。② 《送东阳马生序》中，作者回顾自己从师求学时，在严寒中行走的艰苦情形是“________，________”。
答案：① 紧扣“至死不渝”“血战到底”，应为“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”。② 紧扣“严寒”“行走艰苦”，应为“穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”。答案：① 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。② 穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。（注意：第②题在教材中为描述语境，默写时需准确对应相关语句）
解析：易错：机械记忆，无法根据情境准确提取诗句；同音字、形近字错误（如‘皲’写成‘龟’）；漏字、添字，诗句不完整。分析：考查对古诗文内容的理解和精准记忆。此类题从直接默写转向理解性默写，要求学生不仅会背，更要理解诗句含义和适用情境。易错点在于对诗意理解不深导致选择错误，以及书写不规范。这是中考必考且易失分的基础题。
6解答题
阅读下面的文言文选段，完成后面的题目。
鱼，我所欲也；熊掌，亦所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（1）请用现代汉语翻译下面两个句子。
① 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
② 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）选段开头用“鱼”和“熊掌”设喻，有什么作用？请简要分析。
答案：（1）① （如果）两种东西不能同时得到，（我就）舍弃鱼而选取熊掌。
② 生命是我所想要的，（但）我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。
（关键词：“兼”同时得到；“舍”舍弃、“取”选取；“甚于”比……更重要；“苟得”苟且取得，指苟且偷生。）
（2）用“鱼”和“熊掌”都是美味、都为人所喜爱，却不可同时得到，只好舍弃鱼而选取熊掌这一生活中人人能懂的常理作比喻，自然引出“生”与“义”不可得兼时应“舍生而取义”的论点；以浅显具体的事物说明抽象深刻的道理，通俗易懂，使论点的提出水到渠成，增强了说服力。
解析：第（1）题考查文言句子翻译。易错点：一是漏译“者也”的判断语气，或把“兼”误译为“兼顾”；二是把“甚于生者”误译为“想要生命”，丢掉比较关系；三是把“苟得”误解为“随便得到”，应指苟且偷生。翻译要字字落实，直译为主。
第（2）题考查比喻论证的作用。易错点：一是误以为“舍鱼而取熊掌”就是文章论点（这只是比喻，论点是“舍生而取义”）；二是只答“生动形象”等套话，不结合设喻与论点的关系分析。答题应先说明设喻内容，再指出引出的论点，最后点明比喻论证的效果。
7解答题
阅读下面的文言文选段，完成后面的题目。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）请用现代汉语翻译下面的句子。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）选段运用了哪两种论证方法？请结合内容简要分析其作用。
（3）文末说“此之谓失其本心”，这里的“本心”指什么？
答案：（1）（如果）优厚的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了，（那么）优厚的俸禄对我（又）有什么益处呢！
（关键词：“万钟”优厚的俸禄；“辩”同“辨”，辨别；“于”对；“何加”有什么益处。句末感叹、反问语气要译出。）
（2）①对比论证：把“行道之人”“乞人”宁死不受“呼尔”“蹴尔”之食与有些人“不辩礼义”而接受“万钟”作对比，把从前宁死不受与如今为宫室、妻妾、穷乏者之故而接受作对比，突出这些人见利忘义、丧失本心，强调守礼持义的重要。
②举例论证（或道理论证、排比）：列举“一箪食，一豆羹”得之则生、弗得则死的具体事例，说明即使在生死关头，人也应守礼义、有骨气，使论证具体而有说服力。
（3）“本心”指人天生就有的羞恶之心，也就是上文所说的“舍生取义”之心（重义轻利、宁死守礼的道德本性）。
解析：第（1）题考查文言翻译。易错点：“辩”是通假字，同“辨”，译为“辨别”，漏译即失分；“何加”是固定结构，意为“有什么益处”，不可译为“增加什么”；反问、感叹语气未译出也扣分。
第（2）题考查论证方法。易错点：只写“对比论证”而不结合“呼尔而与之”“蹴尔而与之”与“万钟”等内容具体分析；把举例论证与道理论证混淆。答题须“方法＋内容＋作用”三步齐全。
第（3）题考查对主旨的理解。易错点：把“本心”答成“善良的心”“良心”等笼统说法，或答成“舍生取义的论点”而不指出其“羞恶之心”的内涵。应联系孟子“性善”“舍生取义”的思想作答。
8解答题
阅读下面的文字，完成后面的题目。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
（1）解释下列句中加点的词。
①二者不可得兼（ ）
②舍生而取义者也（ ）
（2）把下面的句子翻译成现代汉语。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
（3）孟子用"舍鱼而取熊掌"设喻，有什么作用？请结合内容简要分析。
（4）文中"舍生而取义"的主张，与《送东阳马生序》中宋濂"以中有足乐者，不知口体之奉不若人也"所表现出的精神追求是否相通？请简要说说你的看法。
答案：（1）①兼：同时得到（同时具有）。②舍：舍弃、放弃。
（2）生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。
（3）①以鱼和熊掌都是人们喜爱的事物设喻，把"生"与"义"这一抽象而重大的道理说得浅显易懂，生动形象；②由"二者不可得兼，舍鱼而取熊掌"这一生活常理自然引出"舍生而取义"的中心论点，由浅入深、层层推进，使论点鲜明而有说服力；③同时暗示"义"比"生"更珍贵，为下文进一步论证作铺垫。
（4）相通。宋濂在求学时"缊袍敝衣"却"以中有足乐者"，把内心的充实、对学问道义的追求看得比物质享受更重要，这正是"舍生而取义"精神的体现——当物质利益与精神追求（道义）冲突时，宁可舍弃物质享受而坚守精神追求。二者都强调精神、道义的价值高于物质利益，体现了古人重义轻利的崇高气节。（言之成理即可）
解析：本题考查《鱼我所欲也》的文言实词、句子翻译、设喻论证的作用以及拓展比较，属基础与中档题。
（1）"兼"意为"同时得到"，不可解释成"兼顾""两倍"；"舍"意为"舍弃"，读 shě，不读 shè。
（2）翻译要点："亦"译为"也"；"欲"译为"想要、喜爱"；判断句式"……也"要译出"是"的语气，可译为"也是我所喜爱的"。易漏译"亦"字，或把"义"误解为"情义、义气"，此处特指"道义、正义"。
（3）分析设喻作用的三个层次：一是化抽象为形象（比喻论证），二是引出论点（论证思路），三是暗示义重于生（铺垫）。常见失分点：只答"生动形象"而不结合内容分析；答成"举例论证"；把"舍鱼而取熊掌"误当作中心论点。
（4）比较探究题，需先明确观点"相通"，再结合两文具体内容分析共同点：都把精神、道义的追求置于物质利益之上。注意不能脱离文本空谈"重义"，要扣住"缊袍敝衣""以中有足乐者"与"舍生取义"的对应关系。